Karma

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Tak to oddanie si� ipos�usze�stwo Nauczycielowi mo�e prowadzi� ku wyzwoleniu, podobnie jak w sposóbodmien�ny czyni to wiedza.Stosuj�c te zasady na ka�dym kroku i w ka�dym kie�runku, widzi si� corazlepiej, jak bardzo cz�owiek jest upo��ledzony przez sw� niewiedz� i jak wielk�rol� gra wiedza w ewolucji ludzko�ci.Ludzie id� z pr�dem ku �atwi�nie, bo niewiedz�; s� bezradni, poniewa� s� �lepi; cz�owiek, który pragnie pozostawi�leniwy t�um poza sob�, ,,tak jak ko� wy�cigowy zostawia w�tyle koniadoro�karskiego�, po�trzebuje zarówno m�dro�ci jak i mi�o�ci, wiedzy jak isa�mooddania.Nie ma on potrzeby �cierania powoli ogniw �a�cucha, ukutych wdalekiej przesz�o�ci; mo�e je przepi��owa� szybko i wyzwoli� si� z nichca�kowicie tak, jak gdy�by by�y prze�arte zupe�nie przez rdz�.Wygasanie karmyKarma ka�e nam si� rodzi� wci�� na nowo, ona przy�wi�zuje nas do ko�a narodzini �mierci.Dobra karma zatrzymuje nas równie nieust�pliwie, jak i z�a, a�a�cuch ukuty z naszych cnót trzyma równie mocno i twar�do jak ukuty z naszychb��dów.Jak�e wi�c po�o�y� kres przed�u�aniu si� tego �a�cucha, je�li cz�owiekdopóki �yje musi my�le� i czu�, a my�li i uczucia wci�� rodz� now� karm�?Odpowiedzi� na to pytanie jest wielka nauka Bhagawadgity dana ksi�ciuwojownikowi.Nie jest to nauka dana pustelnikowi lub uczniowi, leczwo�jownikowi walcz�cemu o zwyci�stwo, ksi�ciu pogr��o�nemu w obowi�zkach swegostanu.Nie w dzia�aniu lecz w po��daniu, nie w dzia�aniu lecz w przywi�zaniu do jegoowoców tkwi tworz�ca wi�zy si�a dzia�ania.Dzia�a si� pod wp�ywem pragnieniarado�ci z powodu jego owoców, post�puje si� wed�ug pewnego try�bu �ycia pragn�cjego skutków; gdy dusza oczekuje, Natu�ra musi jej da� odpowied�; gdy duszadaje rozkaz, Natura musi go spe�ni�.Ka�da przyczyna ma swój skutek, ka�dedzia�anie ma swój owoc, a pragnienie jest sznurem, który wi��e ze sob�przyczyn� i skutek, nici�, która biegnie po�mi�dzy nimi.Gdyby mo�na by�oprzepali� t� ni�, zwi�zek zosta�by zerwany; gdy p�kn� wszystkie wi�zy serca,Dusza b�dzie wolna.Wtedy karma nie b�dzie mog�a zatrzy�ma� jej d�u�ej, nieb�dzie mog�a wi�zi� jej dalej; ko�o przy�czyny i skutku b�dzie si� toczy�dalej.Dusza jednak osi��gn�a ju� �ycie wyzwolone.Wolny od przywi�za�, czy� zawsze co jest powinno�ci�, kto bowiem dzia�a bezprzywi�zania osi�ga zaprawd� to, co jest najwy�sze [20 Bhagawadgita, III.19.].Aby pe�ni� t� karmajog� � jog� czynu, tak si� j� zwie �� winien cz�owiekspe�nia� ka�dy czyn tylko jako powinno��, dzia�aj�c zawsze w harmonii z Prawem.Staraj�c si� dosto�sowa� do Prawa na ka�dym planie bytu, na którym jest za�j�ty� winien d��y� ku temu, aby si� sta� si�� wspó�dzia�aj�c� z Bosk� Wol� ewolucjii stara� si� o doskona�e pos�usze�stwo w ka�dym okresie swego dzia�ania.Wtedyka�dy jego czyn zyska cech� ofiary, b�dzie bowiem ofiarowany dzie�u toczeniasi� Ko�a Prawa, a nie osi�ganiu owoców, które czyn mo�e przynie��; czyn b�dziespe�niony jako powinno��, a jego owoc b�dzie oddany rado�nie dla wspomaganiadrugich.Cz�owiek nie b�dzie zajmowa� owocami czynu, gdy� nale�� one do Prawai�Prawu pozostawi ich podzia�.Tote� czytamy:Czyje dzia�ania s� wolne od pi�tna po��da�, czyje czy�ny s� przepalone ogniemm�dro�ci, tego Rozumni Duchem zw� M�drcem.Kto pozby� si� wszelkiego przywi�zania do owoców czy�nu i zawsze zadowolony wnikim nie szuka oparcia, cho�by te� dzia�a�, w�a�ciwie nie dzia�a.Kto wolny od pragnie� nadzoruje Ja�ni� swe my�li, a wyzbyty z wszelkiegoprzywi�zania dzia�a samym tylko cia�em, ten nie pope�nia grzechu.Zadowolony z wszystkiego co otrzymuje, niezale�ny od par przeciwie�stw, wolnyod zazdro�ci i pe�en równowagi w powodzeniu i niepowodzeniu, chocia�by dzia�a�,nie wi��e si� wcale.Gdy bowiem przywi�zanie zamar�o, gdy si� przebywa w harmonii, gdy my�liskierowane s� ci�gle ku m�dro�ci, a ka�dy czyn jest ofiar�, wszelkie dzia�anierozp�ywa si� zu�pe�nie [21 Bhagawadgita, IV.19-23.].Cia�o i umys� uczestnicz� w dzia�aniu w ca�ej swej pe��ni; cia�o dokonujewszelkiego cielesnego czynu, a umys� mentalnego; Ja�� natomiast pozostajepogodna, niezm�co�na, nie u�yczaj�c nic ze swej wieczystej esencji nawyku�wanie �a�cuchów czasu [ Pobierz całość w formacie PDF ]

do ÂściÂągnięcia > pobieranie > ebook > pdf > download

Linki