[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.- 75 - \Na Hawajach kap³ani œwi¹tyni czêsto og³aszali *kapu”,czyli tabu w stosunku dookreœlonego dzia³ania.Z³amanie kapu by³o dzia³aniem skierowanym przeciwkobogom danej œwi¹tyni.Owe „kapu” mog¹ byæ porównane do „grzechów” «» znaczeniufilozofii zachodniej, gdzie obyczaje spo³eczne i aoralne wyrokuj¹, ¿e niepowinno siê czyniæ pewnych rzeczy, jak np.palenie, przeklinanie, u¿ywanieszminki, gra w karty, chodzenie do kina - w o-gólnoœci lub tylko w okreœlonymczasie czy miejscu.Kap³ani Wiedzy nie pojmowali grzechu tak, jak jest onokreœlany przez moralne dogmaty zachodnich religii.Rozpatrywali „grzech” jakokrzywdê uczynion¹ drugiemu cz³owiekowi, gdy krzywda ta powoduje poczucie winy.Wyrasta wówczas przegroda pomiêdzy grzesznikiem, a Jego Wy¿szym da, tak, ¿ekomunikowanie siê nie jest mo¿liwe.Pojêcie grzechu wed³ug Wiedzy Tajemnejsprowadza siê do zagadnienia.Jaki czyn mo¿e lub nie mo¿e spowodowaæ, ¿e ni¿szeja poczuje siê winne i odmówi kontaktu z Wy¿szym Oa.Dzia³anie takie mo¿e niebyæ „z³e” wed³ug pojêæ 'rozumuj¹cego œwiadomego umys³u, ale jest niew¹tpliwiegrzechem, je¿eli podœwiadomoœæ czuje siê winna i zbyt zawstydzona, ¿eby„pokazaæ twarz” swemu Wy¿szemu 3a.Gdy zachodzi ta okolicznoœci proœba zostanieniewye³uchana, poniewa¿ formy myœlowe, obrazuj¹ce pragnienie nie bêd¹przesy³ane przez ni¿sze ja Wy¿szemu 3a.Zasadniczym skutkiem grzechu Jestwynikaj¹cy z niego kompleks, lub utrwalenie poczucia winy rozwiniête w ni¿szymja, które odsuwa je od odgrywania przypadaj¹cej mu w medytacji roli.Zgodnie z nauk¹*Wiedzy Tajemnej Czyn jest z³y tylko.wtedy, kiedy wyrz¹dzakrzywdê innya, np.: przemoc fizyczna, kradzie¿, zniewaga lub inna krzywdawyrz¹dzona drugiemu cz³owiekowi.Myœli pe³ne nienawiœci, chciwoœci i zawiœcimog¹ z pewnoœci¹ uczyniæ krzywdê osobie, które jest nimi przepe³niona.Z³eczyny od-dzie³ywujê na innych, przyczyniaj¹c im krzywdy, cierpienia lub strat.Ci¹g konsekwencji tego urasta, co powinno byæ w koñcu zrozumiane.Konsekwencjete s¹ znane pod nazw¹ „karmy”.Karma jest prawem przyczyny i skutkut „Cokolwiekcz³owiek posieje.to bêdzie zbiera³*.Myœli i czyny zasiane przez cz³owieka gdzieœ- kiedyœ, nie-.chybnie dadz¹plon, który wróci do siewcy.Nie Jest to sprawa nagród i kar.ale nieuchronnejkonsekwencji.Moralne prawo Karmy- 76 -nie jest w istocie niczym innym, ni¿ prawo, którego ka¿de dziecko uczy siê nalekcjach fizyki: „Ka¿da akcja powoduje reakcje, równa, pod wzglêdem energii,lecz przeciwnie skierowan¹”.Naturalne konsekwencjê tego jest, ¿e czynydokonana w przesz³oœci muszê byæ zrównowa¿one poprzez akt zadoœæuczynienia.Prawo to nie aa nic wspólnego z grzechem czy sprawiedliwoœci¹.Jest to prawonatury.Równie¿ sprawiedliwoœæ, karna, czy inna ostateczna kara nie odgrywaj¹¿adnej roli w sprawie niewys³uchanej mod-litwy.Jezus powiedzia³: „Gdybyœcie byli œlepcami, nie mielibyœcie ¿adnego grzechu.Ale teraz powiedzieliœcie - widzimy.Tak wiec wasz grzech istnieje”.Nauka ta znajduje siê równie¿ w naukach kap³anów Wiedzy Tajemnej.Cz³owiek,który czyni krzywdê innym, ale który nie widzi w tym ¿adnej niesprawiedliwoœcii w zwi¹zku z tym nie czuje wstydu ani winy, nie Jest grzeszny z punktuwidzenia Wiedzy Tajemnej.Jego czyny nie spowoduj¹ ani odnowy ni¿szego Japrzenoszenia próœb, ani, ¿e Wy¿sze Ja go opuœci.Jego proœby bêdê wys³uchane.Tylko dzia³anie, które powoduje kompleks winy, zapadaj¹cy w g³êb ni¿szego jajest grzechem.Wystarczy zwyk³e poczucie sprawiedliwoœci, aby dojœæ do wniosku,¿e nasze zachodnie pojecie grzechu powinno byæ zmienione.Grzech nale¿a³obyokreœlaæ poprzez prosty test:Czy czyn ten powoduje, ¿e ni¿sze ja cz³owieka bêdzie mia³o kompleks winy i ztego powodu odmówi kontaktowania siê z Wy¿szym Ja podczas medytacji.Je¿eli taokolicznoœæ nie nast¹pi, cz³owiek nie ma grzechu.Tylko œrednie ja mo¿egrzeszyæ.Zwierzêta zabijaj¹, siê wzajemnie i zjadajê bez poczucia winy.Zwierzêce ja cz³owieka Jest to ni¿sze ja, a przeto nie jest ono w staniegrzeszyæ.Bêd¹c zwierzêciem, ni¿sze ja nie ma ¿adnego poczucia wrodzonego dobrai z³a.Tzw.„wyrzuty sumienia” s¹ po prostu naturalne reakcjê uczucioweni¿szego ja, które by³o uczone, ¿e pewne rzeczy sê dobre, a inne z³e
[ Pobierz całość w formacie PDF ]