Suzuki Shunryu Umysł zen, umysł poczštkujšcego

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Po prostu róbcie swoje.Jako��zazen wyrazi si� sama i wówczas b�dziecie J� �mieli".Ludzie zapytuj�, co oznacza praktykowanie zazen bez �adnego poj�cia korzy�ci,jaki wysi�ek konieczny jest dla tego rodzaju praktyki.Odpo�wied� brzmi:wysi�ek uwolnienia si� od czego� dodatkowego w naszej praktyce.Je�li pojawiasi� jakie� dodatkowe poj�cie, powinni�cie próbo�wa� je powstrzyma�, powinni�cietrwa� w czystej praktyce, na to nakie�rowany jest nasz wysi�ek.Mówimy: �Us�ysze� d�wi�k jednej klaszcz�cej d�oni".Zazwyczaj d�wi�k klaskaniaczyniony jest dwiema d�o�mi i my�limy, �e klaskanie jedn� d�oni� nie wywo�uje wogóle �adnego d�wi�ku.Ale w rzeczywisto��ci d�o� jest d�wi�kiem.Nawet je�litego nie s�yszycie, d�wi�k istnieje.Je�li kla�niecie dwiema d�o�mi, mo�ecieus�ysze� d�wi�k.Ale gdyby d�wi�k nie istnia� ju� przed waszym kla�ni�ciem, niemogliby�cie wy�wo�a� d�wi�ku.Zanim go wywo�acie, d�wi�k istnieje.Poniewa�d�wi�k istnieje, mo�ecie go wywo�a� i mo�ecie go us�ysze�.D�wi�k jestwsz�dzie.Je�li go tylko praktykujecie, d�wi�k istnieje.Nie próbujcie gous�ysze�.Je�li go nie s�yszycie, d�wi�k jest wsz�dzie.Poniewa� próbujecie gous�y�sze� - d�wi�k czasami jest, a czasami go nie ma.Czy rozumiecie? Nawetje�li nic nie robicie, zawsze macie jako�� zazen.Lecz gdy jej szukacie,próbujecie j� zobaczy�, nie macie tej jako�ci.�yjesz w tym �wiecie jako jedna istota, ale zanim przybierzesz form� istotyludzkiej, ju� tam jeste�, zawsze tam.Jeste�my zawsze tutaj.Czy rozumiesz?My�lisz, �e zanim si� urodzi�e�, nie by�o ci� tutaj.Ale jak móg�by� si�pojawi� na tym �wiecie, kiedy ciebie nie ma? Mo�esz pojawi� sig na �wiecie,poniewa� ju� tam jeste�.Równie� co�, co nie istnieje, nie mo�e znikn��.Co�mo�e znikn��, poniewa� istnieje.Mo�esz my�le�, �e kiedy umierasz, to znikasz,przestajesz istnie�.' Ale nawet je�li znikasz, co� co istnieje, nie mo�eprzesta� istnie�.To jest magia.My sami nie mo�emy rzuci� na ten �wiat �adnychczarów.�wiat jest swoj� w�asn� magi�.Je�li na co� patrzymy, mo�e to znikn�� znaszego widoku, ale je�li nie próbujemy tego zobaczy�, wówczas to co� nie mo�eznikn��.Co� mo�e znikn��, poniewa� to obserwujecie, ale je�li nikt nieobserwuje - jak jest mo�liwe, aby co� znikn�o? Je�li kto� ci� pilnuje, mo�eszprzed nim uciec, ale je�li nikt ci� nie pilnuje, nie mo�esz uciec od siebie.Nie próbujcie wi�c ujrze� czego� szczególnego, nie próbujcie osi�gn�� niczegospecjalnego.Ju� wszystko macie w swojej w�asnej czystej jako��ci.Je�lirozumiecie ten ostateczny fakt, to nie ma l�ku.Mo�e oczywi�cie istnie� jaka�trudno��, ale nie ma �adnego l�ku.Je�li ludzie do�wiadczaj� trudno�ci nieu�wiadamiaj�c ich sobie - jest to prawdziwa trudno��.Mo�g� si� wydawa� bardzopewni siebie, mog� my�le�, �e robi� wielki wysi�ek we w�a�ciwym kierunku, alenie wiedz�, �e to, co robi�, wynika z l�ku.Dla nich co� mo�e znikn��.Aleje�li nasz wysi�ek skierowany jest we w�a�ciw� stron�, wówczas nie ma lekuprzed utraceniem czegokolwiek.Nawet je�li wysi�ek skierowany jest w z�ymkierunku, to je�li jeste�cie tego �wiadomi, nie pope�nicie b��du.Nie ma nic dostracenia.Jest to tylko sta�a, czysta jako�� w�a�ciwej praktyki.BEZ �LADU�Kiedy co� robicie powinni�cie si� spali� ca�kowicie, nie pozostawiaj�c posobie �ladów, tak jak dobre ognisko".Kiedy praktykujemy zazen, nasz umys� jest spokojny i prosty.Ale zazwyczaj naszumys� jest bardzo zaj�ty i skomplikowany i trudno nam jest skoncentrowa� si� natym, co robimy.Jest tak, poniewa� my�limy, zanim dzia�amy, i to my�leniepozostawia pewien �lad.Z góry powzi�te wyobra�enia rzucaj� cie� na naszedzia�anie.My�lenie nie tylko pozostawia �lad czy cie�, ale dostarcza namrównie� wiele poj�� o innych naszych dzia�aniach i sprawach.Te �lady i poj�ciaczyni� nasze umys�y bardzo skomplikowanymi.biedy czynimy co� z ca�kiemprostym, czy�stym umys�em, nie mamy �adnych poj�� czy cieni i nasze dzia�aniejest mocne i.bezpo�rednie.Ale kiedy robimy co� ze skomplikowanym umy�s�em, wzwi�zku z innymi sprawami; lud�mi czy te� spo�ecze�stwem, nasze dzia�anie stajesi� bardzo z�o�one.Wi�kszo�� ludzi podczas wykonywania jednej czynno�ci ma w g�owie dwie lub trzymy�li.Istnieje powiedzenie: �Z�apa� dwie sroki za ogon".To jest to, co ladziezazwyczaj próbuj� robi�.Poniewa� chc� z�apa� zbyt wiele ptaków, trudno jest imskoncentrowa� si� na jednym dzia�a�niu i mog� w rezultacie nie z�apa� w ogóle�adnego ptaka! Ten rodzaj my�lenia zawsze pozostawia swój �lad na ichdzia�aniu.Ten cie� w�a�ci�wie nie jest samym my�leniem.Oczywi�cie cz�stotrzeba obmy�le� czy przygotowa� co� zanim przyst�pimy do dzia�ania.Leczw�a�ciwe my��lenie nie pozostawia �adnego �ladu.My�lenie, które pozostawia�lady, wynika z waszego wzgl�dnego, pomieszanego umys�u.Wzgl�dny umys� jestumys�em, który stawia siebie w zwi�zku z innymi rzeczami, w ten sposóbograniczaj�c si�.Jest to ten ma�y umys�, który tworzy poj�cie korzy�ci ipozostawia po sobie �lady:Je�li pozostawicie na swoim dzia�aniu �lad swego my�lenia, b�dziecieprzywi�zani da tego �ladu.Na przyk�ad mo�ecie powiedzie�: �Oto co zrobi�em!".Ale w-rzeczywisto�ci tak nie jest.Przypominaj�c sobie co�, mo�ecie powiedzie�:�Zrobi�em tak� i tak� rzecz w pewien sposób", ale w rzeczywisto�ci to nie jestnigdy dok�adnie to, co si� wydarzy�o.Kiedy w ten sposób my�licie; ograniczacierzeczywiste do�wiadczenie tego, co zrobili�cie.A wi�c je�li przywi�zujecie si�do wyobra�enia o tym, co zrobili�cie, wik�acie si� w samolubne my�lenie.Cz�sto my�limy, �e to, co zrobili�my, jest: dobre, ale w rzeczywisto�ci mo�etak nie by�.Kiedy si� starzejemy, g�sto jeste�my bardzo dumni z tego, cozrobili�my.Kiedy inni s�uchaj�., jak kto� z dum� opowiada o tym, czegodokona�, czuj� si� dziwnie, poniewa� wiedz�, �e jego wspo�mnienie jestjednostronne.Wiedz�, �e to, co im powiedzia�, nie jest do�k�adnie tym, couczyni�.Co wi�cej, je�li b�dzie dumny z tego co zrobi�, ta duma stworzy mupewien problem.Je�li b�dzie powtarza� w ten spo�sób swoje wspomnienia, jegoosobowo�� b�dzie coraz bardziej wypaczona, a� etanie si� niezno�nymuparciuchem.Jest to przyk�ad pozostawiania �ladu swojego my�lenia.Niepowinni�my zapomina� o tym, co zrobili�my, ale powinno to by� wolne oddodatkowego �ladu.Pozostawi� �lad to nie to samo, co pami�ta� o czym�.Musimypami�ta� o tym, co zrobili�my, lecz nie powinni�my w jaki� specjalny sposóbprzywi�zywa� si� do tego.To, co nazywamy �przywi�zaniem", to s� po prostu�lady naszej my�li i dzia�ania.Aby nie pozostawi� �adnych �ladów, kiedy co� robicie, powinni�cie ro�bi� toca�ym waszym cia�em i umys�em, powinni�cie by� skoncentrowani na tym, corobicie.Powinni�cie robi� to do ko�ca, tak jak spala si� dobre ognisko [ Pobierz całość w formacie PDF ]

do ÂściÂągnięcia > pobieranie > ebook > pdf > download

Linki