Goldsith Joel Praktykowanie obecnoci (3)

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Gdys�yszymy ten szept w naszym uchu, gdy nasza boska intuicja zapewnia nas o tejObecno�ci, wiemy, �e to JA jest Bogiem �.bli�ej ni� oddech, bli�ej ni� r�ce inogi".To Ja, którym jest Bóg, stworzy�o nas na Swój w�asny obraz i podobie�stwo,obdarowa�o Swoj� natur� i charakterem.Jest to Obecno��, która nigdy nas nieopu�ci ani nie porzuci.Nawet gdy znajdziemy si� w roz�arzonym piecu taObecno��, Chrystus, przeprowadzi nas obronn� r�k�, tak �e wyjdziemy z tegonawet bez osmalenia.Jakiekolwiek by�oby do�wiadczenie naszego �ycia �w dolinie�mierci.jeste� ze Mn�".9 Znajdujemy nasze dobro wjedno�ci z Bogiem, a nasza�wiadomo�� obecno�ci Boga przejawia si� zewn�trznie ka�dego dnia jako zasoby,nowe mo�liwo�ci, ubiór, �rodki transportu, po�ywienie oraz wszelki wyrazharmonii i pi�kna w �yciu.Ksi�ga Izajasza 45:5 Ksi�ga Psalmów 23:4Wszelki nie�ad i brak harmonii w �wiecie pochodz� 2 osobowego poczucia �ja".Zpoczucia, �e Ja" jestem �ród�em, �ja" jestem tym, który dzia�a, �ja" jestem tymczy owym.Tymczasem �ja" sam z siebie jestem niczym; Ojciec jest tym, kim Jajestem, a Ja" jestem jedynie instrumentem Ojca, instrumentem chwa�y Ojca,instrumentem �ycia Ojca, lamp� �wiec�c� Jego �wiat�em.�Radujcie si� bo wasze imiona zapisane s� w niebie."10 Raduj si�, �e odnalaz�e�sw� to�samo�� jako dziecko Boga.Raduj si�, �e zosta�e� obudzony do swejniebia�skiej �wiadomo�ci.Gdy Duch we�mie tw� r�k� i zacznie pisa�, gdy Duchposi�dzie twój g�os i zacznie �piewa�, id� za prowadzeniem Ducha.Do tego czasujednak �yj normalnym, naturalnym �yciem, ale od rana do wieczora i od wieczorado rana pami�taj uznawa�, �e to Niesko�czone Niewidzialne odpowiedzialne jestza harmoni�, rado��, spokój i powodzenie do�wiadczenia, które jest widzialne.Gdy wytrwasz w praktykowaniu tego, b�dziesz w stanie zrobi� �wiadome przej�ciedo miejsca, gdzie b�dziesz rzeczywi�cie czu� i wiedzia�:Nie �yj� samym po�ywieniem; nie samym chlebem �yj�.Istnieje inna si�a, któradzia�a we mnie.Co� innego ni� j a wykonuje prac�; �wiadomie tego nieplanowa�em; �wiadomie tego nie wykonuj�; �wiadomie nie my�la�em o tym.Si�awi�ksza ni� ja jest za to odpowiedzialna.�Ja mam do jedzenia pokarm, o którym wy nie wiecie." n.Mam chleb,wino,wod�.Ja jestem rezurekcj�." 12 Wszelka si�a uzdrawiania, odkupiania iodradzania jest we Mnie.Taka jest transcendentalna nauka Mistrza.10 Ewangelia wed�ug �w.�ukasza 10:2011 Ewangelia wed�ug �w.Jana 4:3212 Ewangelia wed�ug �w.Jana 11:25Jako istoty ludzkie polegamy na osobach i obiektach �wiata zewn�trznego, nawykszta�ceniu, pieni�dzach, inwestycjach i posiad�o�ciach.Cz�owiek, który maswój byt w Chrystusie, polega ca�kowicie na Duchu i wierzy, �e zapewni mu Onwszystko, co jest niezb�dne w �wiecie zewn�trznym.Kiedykolwiek staniemy wobliczu jakiej� potrzeby czy pragnienia, zdajmy sobie spraw�, �e Duch jest�ród�em ich zaspakajania.B�d�my �wiadomi, �e Duch jest prawem tego, nawetprawem pomno�enia, je�eli jest to konieczne.Zajmijmy si� teraz naszymisprawami, cokolwiek by to by�o, przedsi�bior�c ludzkie kroki niezb�dne w danymmomencie.Znaczy to �y� normalnym, naturalnym �yciem, ale uznaj�c Ducha,Niesko�czone Niewidzialne, jako jego prawo, jego substancj�, jego przyczyn� iutrzymanie jego harmonii.Mówi�c krótko, nie czy�my �adnych zmian w naszymobecnym stylu �ycia, chyba �e Duch sam zechce nas unie�� i skierowa� w inn�dzia�alno��.Istnieje si�a rz�dz�ca nami, troszcz�ca si� o nas, ochraniaj�ca nas,utrzymuj�ca i utwierdzaj�ca nas.Mo�emy nadal by� aktywni w �wiecie interesów,polityki czy w rodzinie; ale zawsze obecny jest podtrzymuj�cy wp�yw, którypod��a przed nami, zamieniaj�c wyboiste miejsca w równin�.13 Poczucieosobistej odpowiedzialno�ci i l�k o to, co inni mog� nam zrobi�, opuszczaj�nas:Ja wewn�trz mnie jest wszechmocny; Ja pod��a przede mn�, zamieniaj�c wyboistemiejsca w równin�; Ja jest ze mn� w g��bi wód; a pod��a za mn� w rozpalonymogniu.To �wiadome pami�tanie Ja, niesko�czonej istoty bytu jednostkowego, musiby� nieustannie praktykowane.Zado��uczynienie nast�puje jedynie wtedy, gdy ty i ja jeste�my w stanie wyrzecsi� osobistego sensu siebie po to, by Bóg móg� si�Ksi�ga Izajasza 42:16spe�ni�.Miejmy si� na baczno�ci by unikn�� jakiegokolwiek egoistycznegopoczucia, �e Bóg czyni zado�� tobie czy czyni zado�� mnie, czyni co� dla ciebiealbo dla mnie, albo czyni co� wobec ciebie czy mnie.Duchowe zado��uczynienieoznacza, �e Bóg spe�nia Siebie; spe�nia Swe przeznaczenie.Niech Bóg b�dziejedyn� obecno�ci�; niech Bóg b�dzie jedyn� si��; niech Bóg b�dzie �wiat�em:�Powsta�! �wie�, bo przysz�o twe �wiat�o i chwa�a Pa�ska rozb�ys�a nad tob�."14Boska chwa�a �wieci wieczy�cie jako niesko�czony byt jenostkowy.14 Ksi�ga Izajasza 60: lMi�uj bli�niego swegoB�dziesz mi�owa� Pana Boga swego, ca�ym swoim sercem, ca�� swoj� dusz� i ca�ymswoim umys�em.To jest najwi�ksze i pierwsze przykazanie.Drugie podobne jestdo niego: B�dziesz mi�owa� bli�niego swego jak siebie samego.EWANGELIA WED�UG �W.MATEUSZA 22:37,39Te dwa g�ówne przykazania Mistrza stanowi� podstaw� naszej pracy.W pierwszym ikardynalnym przykazaniu jeste�my nauczani, �e nie istnieje si�a niezale�na odBoga.Ojciec w nas, Niesko�czone Niewidzialne b�d�ce naszym �yciem, nasz�Dusz�, naszymi zasobami, nasz� fortec� i nasz� wie�� obronn� musi by� zawszenasz� realizacj�.Nast�pnym co do wa�no�ci jest przykazanie: �Kochaj bli�niegoswego jak siebie samego" i jego naturaln� konsekwencj� jest powinno�� czynieniawobec innych tego, co by�my chcieli, �eby inni czynili wobec nas.Czym jest mi�o�� w znaczeniu duchowym? Czym jest mi�o��, któr� jest Bóg? Bógby� z Abrahamem i Moj�eszem na pustyni, opiekowa� si� Jezusem, Janem i Paw�em -s�owo �mi�o��" nabiera innego znaczenia.Widzimy, �e mi�o�� nie jest czym�odleg�ym czym�,co mo�e do nas przyj��.Jest cz�ci�naszej istoty, zawart� wnas, a nawet wi�cej, jest ona uniwersalna i bezosobowa.Gdy ta uniwersalna ibezosobowa mi�o�� emanuje z nas, zaczynamyodczuwa� j� wobec bli�niego, bo nie jest mo�liwe do�wiadcza� mi�o�ci do Boga inie kocha� drugiego cz�owieka.Je�liby kto� mówi� �Mi�uj� Boga", a brata swego nienawidzi�, jest k�amc�,albowiem kto nie mi�uje brata swego, którego widzi, nie mo�e mi�owa� Boga,którego nie widzi.l LIST �W.JANA 4:20Bóg i cz�owiek stanowi� jedno i nie jest mo�liwe mi�owa� Boga i nie odczuwa�chocia� cz�ci tej mi�o�ci wobec naszego bli�niego.Musimy zda� sobie spraw� z tego, �e wszystko, czego mo�emy sta� si� �wiadomi,jest naszym bli�nim, czy pojawia to si� w postaci osoby, miejsca czy rzeczy.Ka�da idea w �wiadomo�ci jest bli�nim.Mo�emy kocha� bli�niego tak jak gowidzimy, nie posiadaj�cego si�y innej ni� ta, która pochodzi od Boga.Gdypostrzegamy Boga jako przyczyn�, a bli�niego jako co�, co jest w Bogu i odBoga, wtedy kochamy bli�niego bez wzgl�du na to, czy bli�ni przejawia si� jakoprzyjaciel, krewny, wróg, zwierz�, ro�lina lub ska�a.Mi�uj�c w taki sposób, �eka�dy bli�ni postrzegany jest jako pochodz�cy od Boga, wywodz�cy si� z Boskiejsubstancji, zauwa�ymy, �e wszelka idea w �wiadomo�ci znajduje swe w�a�ciwemiejsce.Bli�ni, którzy s� cz�ci� naszego do�wiadczenia, pojawi� si� w naszym�yciu, a ci którzy nie s�, zostan� z niego usuni�ci.Musimy rozumie� kochaniebli�niego jako aktywno�� duchow�, widzie� mi�o�� jakosubstancj� wszystkiego, coistnieje, bez wzgl�du na to, w jakiej formie si� pojawia [ Pobierz całość w formacie PDF ]

do ÂściÂągnięcia > pobieranie > ebook > pdf > download

Linki